VISSION UITM

Motto
 “Endeavour, Religious, Dignified”

Vision
 To establish UiTM as a premier university of outstanding scholarship and academic excellence capable of providing leadership to Bumiputeras’s dynamic involvement in all professional fields of world-class standards in order to produce globally competitive graduates of sound ethical standing.

 Mission
To enhance the knowledge and expertise of Bumiputeras in all fields of study through professional programmes, research work and community service based on moral values and professional ethics. Philosophy Every individual has the ability to attain excellence through the transfer of knowledge and assimilation of moral values so as to become professional graduates capable of developing knowledge, self, society and nation.

Objectives
 •To provide maximum opportunities for bumiputeras to pursue professionally-recognised programmes of study in science, technology, industry, business, arts and humanities.
 •To provide quality and innovative programmes of study relevant to current market needs and customer          demands, and in line with policies of national development.
 •To establish a human resource development programme as a tool for the assimilation of a value system          within the university community.
 •To ensure that UiTM graduates are adequately prepared to join the local as well as the global workforce.  •To establish UiTM as a centre of excellence that is accountable for the effective and efficient management     of its human resources, finances and assets in order to achieve its educational objectives, while playing its       role as a catalyst in community development.

TENAGA PENGAJAR FSSR

DR.BASITAH BINTI TAIF 

EN.DANURI SUKIJAN

PN.ELLIZA BINTI HASHIM

PN.FARADIBA LAINA BINTI NASER

EN.AZHAR SAMIN

NORWANI BINTI MOHD NAWAWI

EN.RAHMAN

RAINAL HIWAYAT WARDI

SITI HERNIDA BINTI MOHD SOM

DR.SUZANNE STANKARD

HASIL KERJA PELAJAR TEKSTILE

produk inspired by textile print

display of final artwork

display of final artwork

tudung saji with textile design

display of final artwork

smart canvas in texture

display of final artwork

display of final artwork

final artwork 

border curtain

the best artwork

textile fashion

SYMBOLIC ARTIFACTS

The Mace The Mace of Universiti Teknologi MARA is in the form of a Malay keris (dagger) known as the Keris Agung and accompanied by a pair of long lances known as the Tombak Agung. Both items symbolise UiTM as an institution of higher learning for bumiputeras which is unique, strong and pure. The Keris Agung A sheathed Keris Agung symbolises the strength and the wholeness of the Malays. The motif on the Keris Agung is apt for the meaning and the aim of its creation. The motif represents the King, Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agung as the Chancellor of UiTM, and at the same time representing UiTM as a unique Bumiputera institution of higher learning. The natural and genuine characteristics of a Malay keris in the Keris Agung represent the philosophy behind the establishment of Universiti Teknologi MARA. These were adapted from the creation of a keris known as Keris Potong Barat. The motif on the hilt of Keris Agung is a yellow gourd flower, the hilt ring has a bamboo shoot motif and the sheath is covered with Bunga Tanjung (Mimusops Elengi). The yellow gourd flower represents the royal colour which signifies the Malay Sultanate. The bamboo shoot motif represents the educational process in moulding students into professional graduates. The Bunga Tanjung on the sheath represents the State of Selangor where the main UiTM campus is located. The authority in the meaning of the keris is exuded by the UiTM logo on a silver design at the top of the sheath. The middle part of the sheath is covered in silver inscribed with the UiTM motto Usaha Taqwa Mulia (Endeavour, Spirituality, Nobleness) in Arabic caligraphy. The Tombak Agung The Tombak Agung consists of a pair of long lances, one with a bamboo leaf-shaped blade, another with a five-curved blade which represent religion, knowledge and personality values as well as the sovereignty of the Malay society and the nation. The overall motif on the shaft of the spear is adapted from a design of a dome to symbolise UiTM as a font of knowledge, disseminating and receiving knowledge according to the law of knowledge towards creating the good and banishing the evil based on religious teachings particularly among the undergraduates, all for the religion, the race and the nation. The blade with five curves represents the five Pillars of Islam while the bamboo leaf-shaped blade symbolises the rich traditional Malay art. The decoration on the shaft starts with a traditional silver head-dress which symbolises the responsibility of the Malay kings towards matters pertaining Islam as well as the pinnacle of the Malay civilisation. Below the head-dress is a silver inscription of UiTM motto Usaha Taqwa Mulia and UiTM logo in Arabic calligraphy followed by a silver engraving of Bunga Tanjung. The logo and the motto represent UiTM as a premier institution of higher learning which has been established based on the aspiration to produce Bumiputera graduates who have mastered knowledge and technology.

UITM DEVELOPMENT

Historical Development Print Email Historical Development 1967 to 1999 Aug 26, 1999 Dewan Latihan RIDA (RIDA Training Centre) 1956 - 1965 RIDA (Rural & Industrial Development Authority) Training Centre was the inspiration of Dato' Onn Ja'afar, the founder and former president of United Malays National Organisation (UMNO). The idea was conceived as a result of a study visit to Ceylon in 1951 (now Sri Lanka) to look into its rural development programme in 1951. A resulting working paper outlined the establishment of RIDA (Rural and Industrial Development Authority) and its objectives of rebuilding the rural society, as well as improving rural the community's economy.There were two centres under the auspices of RIDA : Taman Asuhan RIDA (Kuala Lumpur) and Dewan Latehan RIDA (Petaling Jaya). Dewan Latehan RIDA began operations in November 1956 under its first principal, Tuan Syed Alwi bin Syed Sheikh Alhadi. It was officially opened by Dr Ismail bin Dato' Abdul Rahman, the Minister for Trade and Industry on 14 February 1957. Dewan Latehan RIDA conducted several external professional courses offered by established international bodies, such as the London Chamber of Commerce, the Australian Chartered Secretaryship, the Australian Society of Accountants and the British Institute of Management.In 1964, Dewan Latehan RIDA held its first convocation and 50 graduates were awarded certificates by Tun Abdul Razak, the then Deputy Prime Minister of Malaysia. MARA College 1965 - 1967 Dewan Latehan RIDA became known as Maktab MARA or MARA College, in June 1965.The name change also meant that the college no longer operated under RIDA, instead became the most important unit of the MARA Training Division.MARA, which stands for "Majlis Amanah Rakyat" or the Council of Trust for the Indigenous People took over and strengthened the role and responsibilities of RIDA. In 1966, when the British Institute of Management ceased conducting external examinations, MARA College began running its own Diploma in Business Studies. International recognition for the course came from Ealing Technical College of London, which also became its external examiner. This linkage with an internationally established institution proved to be the first of many future linkages, a tradition that started in 1956 with Dewan Latehan RIDA, and still continues until today in UiTM. MARA Institute Of Technology 1967 - 1999 MARA College was officially renamed Institut Teknologi MARA on 14 October 1967. Its establishment came as a response to a crucial need in the country for trained manpower at professional and semi-professional levels, especially among bumiputeras. This shortage was identified through a manpower survey conducted by the government in 1965 collaboration with the United Nations. ITM's rapid development during those years had come about with the expansion of its educational programmes, which were in line with the requirements of an increasingly demanding job market. Many courses were internationally affiliated and the institute offered advanced diploma courses, which were the equivalent to general degrees. ITM's development is best seen from three phases that spanned a period of 32 years. The first phase (1967-1976) came with the declaration of the institute as an autonomous body with its own 300-acre campus in Shah Alam, and was placed under the Ministry of Rural Development. The second phase (1976-1996) saw ITM rapidly harnessing its potential as an institution of higher learning. It led to the passing of the ITM Act of 1976 that placed the institute directly under the Ministry of Education. The third phase (1996-1999) came about as a result of an amendment to the 1976 Act which put ITM on par with all the universities in the country. For functional purposes, ITM was granted all the powers of a university. But its historical name was retained until August 26, 1999. The main areas of change are as follows: The governing body of ITM, the Council, was converted into the Board of Directors with a larger private sector representation than before; The Board of Directors was given the power to enact on behalf of the Institute; A Senate was created; Many principal officers of ITM were re-designated. The Director was renamed Rector, the Head of Campus became the Provost, while Principal and Senior Lecturers were re-designated as Professors and Associate Professors, repectively; Each School was redesignated as a Faculty; ITM was given the power to confer degrees up to Ph.D' level; ITM was given the unique power to establish courses and campuses abroad with permission from the Minister of Education; The Institute was conferred additional powers to enable it to conduct business, invest in shares, set up companies and engage in commercial research; Disciplinary powers over staff were transferred from the Minister to the Board of Directors; To improve staff accountability, the Institute was bestowed the power to impose a surcharge; and The procedural rights of students in disciplinary proceedings were strengthened. Universiti Teknologi MARA August 26, 1999 In August 1999, the then Prime Minister of Malaysia, YAB Dato' Seri Dr Mahathir Mohamad announced the change in name of ITM to Universiti Teknologi MARA (UiTM). With such acknowledgement from the government, a major restructuring exercise was carried out in order to consolidate the University's resources for optimum productivity. UiTM aspires to be world class in all its endeavours and forges ahead in a direction that is in tandem with the latest developments in the world. As UiTM moves forward, it remains focused on academic excellence, innovation, socio-economic goals, worldwide accreditation, globalisation and new technologies in order to contribute to industry and national development. Universiti Teknologi MARA Act 173 Act 173 was drafted in conjunction with the establishment of UiTM. It is deemed essential as the Act provides guidelines for maintenance and smooth administration as well as other pertaining matters. The Act also serves as an acknowledgement of the institution’s transition from an institute to a university, and the authority bestowed upon it to function like any other university. This includes the offering of courses of studies and the conferment of degrees at all levels

ABOUT UITM

UITM PROFILE UiTM is Malaysia's largest institution of higher learning in terms of size and population. It has experienced phenomenal growth since its inception in 1956 and it is still growing. Beside the main campus in Shah Alam, the university has expanded nationwide with 12 state campuses, 6 satellite campuses in Shah Alam, 11 state satellite campuses and 21 affiliated colleges. With this vast network and a workforce of 17,770, the university offers more than 500 academic programmes in a conducive and vibrant environment. It is also home to some 175,200 students. The University is committed to helping bumiputera students achieve the highest scholarly level and to prepare them for careers in public and professional practice in various fields. Its formation is based on a vision of outstanding scholarship and academic excellence that is capable of providing leadership in various arenas. Although still a fledgling compared to other more established universities in the country, UiTM has earned a reputation as being one of Malaysia's innovative and entrepreneurial universities, as it has formed linkages with numerous and diverse industrial sectors. Hence, its relationships with the industries have enriched its research and innovation as well as its entrepreneurial culture. Today, UiTM draws strength from the initiatives of its founding fathers, exploring and mastering various frontiers of knowledge as it works towards reaching greater heights and celebrating more accomplishments at home and abroad. The ultimate is to put UiTM on the world map. Motto “Endeavour, Religious, Dignified” Vision To establish UiTM as a premier university of outstanding scholarship and academic excellence capable of providing leadership to Bumiputeras’s dynamic involvement in all professional fields of world-class standards in order to produce globally competitive graduates of sound ethical standing. Mission To enhance the knowledge and expertise of Bumiputeras in all fields of study through professional programmes, research work and community service based on moral values and professional ethics. Philosophy Every individual has the ability to attain excellence through the transfer of knowledge and assimilation of moral values so as to become professional graduates capable of developing knowledge, self, society and nation. Objectives To provide maximum opportunities for bumiputeras to pursue professionally-recognised programmes of study in science, technology, industry, business, arts and humanities. To provide quality and innovative programmes of study relevant to current market needs and customer demands, and in line with policies of national development. To establish a human resource development programme as a tool for the assimilation of a value system within the university community. To ensure that UiTM graduates are adequately prepared to join the local as well as the global workforce. To establish UiTM as a centre of excellence that is accountable for the effective and efficient management of its human resources, finances and assets in order to achieve its educational objectives, while playing its role as a catalyst in community development.

BATIK BUATAN MALAYSIA

Batik Malaysia Batik merupakan satu bidang kraftangan satu yang unggul di Malaysia. Sejak abad ke-15 masihi manusia sudah mula menjalankan kegiatan pembuatan batik secara tradisional. Dimana masyarakat dahulunya menggunakan ubi kentang sebagai alat pengecap. Di Alam Melayu,sejenis batik yang dipanggil Batik Pelangi telah diperkenalkan sejak tahun 1770-an.Batik mula diperkenalkan di negara Malaysia khususnya di Kelantan pada tahun 1910. Batik berasal dari Indonesia dan perkataan batik terbit dari perkataan Jawa “tik” yang bermaksud menitik atau menulis titik-titik. Di Malaysia kebanyakan perusahaan kilang batik banyak terdapat di Kelantan dan Terengganu. Kini pelbagai dasar-dasar dilaksanakan untuk meningkatkan produktiviti dan kualiti batik di peringkat global. Seni batik adalah satu kaedah reka bentuk dan pencorakan tekstil yang diasaskan daripada penggunaan lilin dan bahan pewarna samada penggunaan pewarna dari alam semulajadi mahupun pewarna moden. Lilin merupakan bahan utama yang digunakan sebagai pemisah warna samaada dilukis menggunakan canting mahupun yang diterap menggunakan blok-blok motif ke atas permukaan tekstil. Kemudiannya warna disampaikan kepada tekstil samada dengan kaedah celupan atau menggunakan berus.Keistimewaan dan keunikan seni batik terletak pada ciri yang berlainan bagi corak dan kesan yang terhasil oleh kerana itu tidak ada sehelai batik yang sama dengan yang lain sekalipun menggunakan canting, blok cap dan warna yang sama. Dalam hal ini Asharil Duhardi Abdullah menjelaskan bahawa:“Istimewanya seni batik kerana batik merupakan salah satu seni tradisi budaya yang lahir dan berkembang di kepulauan Melayu serta berkaitan dengan pakaian para penduduknya. Motif yang sering menghiasi ruang badan sesebuah kain sarung sudah semestinya motif-motif etnik. Setiap daerah yang menghasilkan batik sabagai bahan keperluan harian pastinya mempunyai motif-motif etnik yang perlu diangkat dan dikembangkan agar ia kekal dan diketahui oleh setiap generasi baru. Batik tradisional ini mempunyai makna simbolik yang tinggi dan penggunaannya didasarkan pada status sosial pemakai dalam masyarakat daerah tertentu.” Motif ialah corak-corak hiasan yang digunakan dalam proses melukis dan menerap batik. Batik transorarial Danijel menggunakan teknik menerap dan melukis. Terdapat dua bentuk utama motif iaitu motif organik dan geometrik. Motif organik melibatkan penggunaan unsur-unsur alam semulajadi seperti tumbuh-tumbuhan dan bunga manakala motif geometrik lebih tertumpu kepada corak bentuk-bentuk geometrik seperti segi tiga, segi empat dan sebagainya. Contoh motif organik: 1.Motif Ayam 2.Motif Bunga Buluh 3.Motif Bunga Kerak Nasi 4.Motif Bunga Kotak Bercampur 5.Motif Bunga Orkid 6.Motif Bunga Raya 7.Motif Daun Sireh 8.Motif Geometrik 9.Motif Pucuk Rebung 10.Motif Rama-rama 11.Motif Siput Contoh Motif Geometrik. 1.Motif Pucuk Rebung 2.Motif Bunga Kotak Bercampur Corak Corak ialah bagaimana motif-motif yang dipilih dicorakkan di atas kain batik tersebut. Corak terdiri daripada gabungan motif-motif organik mahupon geometrik dilukis di atas akin batik tersebut. Jenis-jenis corak yang digunakan 1.Corak Berdiri 2.Corak Jalur 3.Corak Melintang 4.Corak Menyeluruh 5.Corak Menyerong 6.Corak Tompok-tompok 7.Corak Ulangan Batu-bata Perubahan aliran Batik Pada masa kini, batik telah berkembang melampaui dunianya dengan melalui proses pemodenan konsep, teknik dan falsafah. Sebagaimana masyarakat dan Kebudayaan yang sentiasa berkembang mengikut peredaran zaman, seni membatik juga turut berubah.Daripada keindahan yang hanya terdapat pada pakaian yang menunjukkan status si pemakainya, batik telah berpindah konsepnya mengikut konsep tradisi kesenian Barat iaitu catan batik yang menjadi hiasan-hiasan dinding galeri atau pejabat, hotel-hotel atau juga sebagai hiasan-hiasan dinding ruang tamu rumah-rumah masyarakat pertengahan.Perubahan bentuk dan fungsi batik terjadi kerana adanya faktor perubahan zaman, penggantian generasi, pengaruh kebudayaan barat dan teknologi moden.Perubahan bentuk dan fungsi seni batik moden merupakan cerminan dari keperluan dan apresiasi masyarakat moden.Dengan adanya keistimewaan teknik pembuatannya serta harmoni susun atur motif yang melambangkan masyarakat Melayu membolehkan pelukis-pelukis moden mengarap dan merakamkannya kedalam sebuah cerminanlukisan. Rakaman dan lorekan ini semata-mata sebagai satu usaha untuk menonjolkanidentiti dan usaha mencari identiti. Alatan batik • Blok penerap • Campuran lilin • Kain (mestilah kain berwarna putih) • Pencelup • Sebuah meja Kain benang kapas berwarna putih paling sesuai digunakan untuk membuat batik. Selepas diterap dengan lilin pertama, ia akan dicelup dengan warna yang gelap sedikit. Setelah itu, ia akan diterap untuk kali kedua dan kemudian dicelup dengan warna yang lebih gelap. Proses ini akan diteruskan hingga habis. Kain ini akan direbus dalam air yang mengandungi soda. Apabila direbus, warna-warna yang berlainan akan kelihatan. Kain batik ini kemudiannya akan dijemur hingga kering. Kain-kain batik yang sudah kering, akan digosok, dilipat dan dibungkus untuk dipasarkan. Penjenisan Kain Batik Batik terbahagi kepada tiga jenis. Batik Blok Kain putih akan diterapkan dengan corak batik yang menggunakan blok corak. Blok corak diperbuat daripada kayu atau logam. Proses ini dilakukan berulang-ulang dengan mengikut susunan yang tertentu sehinggalah selesai. Di mana blok itu telah dicelupkan terlebih dahulu ke dalam pewarna sebelum ditekapkan di atas kain tersebut. Batik Conteng Alat canting digunakan bagi melakar corak batik dengan lilin panas di atas kain putih. Setelah kerja-kerja melakar selesai, proses mewarna mengikut kesesuaian corak dilakukan dengan menggunakan berus cat, dimana bahagian-bahagian yang terkena lilin itu tidak akan meninggalkan kesan warna apabila proses mematikan warna di lakukan. Lilin akan cair dan tanggal menjadikan bahagian-bahagian ini berwarna putih sebagai benteng. Batik Skrin Batik skrin ini tidak kurang hebatnya jika dibandingkan dengan batik blok dan conteng. Hanya kaedah melakar corak dan cara menerapkan warna sahaja yang berbeza. Corak batik dibentuk di atas skrin yang diperbuat daripada kain polyster yang berpengidang. Skrin dilekapkan di atas kain putih, proses pewarnaan dengan melalukan warna di atas corak tadi dengan menggunakan sekuji. Cara begini akan diulang beberapa kali dengan corak yang berlainan untuk mendapatkan corak batik yang lengkap. Ini disebabkan satu skrin untuk satu warna sahaja. Penggunaan Penduduk di negara kita menggunakan batik secara meluas. Batik digunakan untuk membuat baju, kain sarung atau batik lepas. Sebagai contoh, pakaian seragam pramugari kapal terbang MAS dibuat daripada batik. Batik juga digunakan dalam majlis-majlis formal dan majlis keramaian. Selain dibuat pakaian, batik juga digunakan sebagai hiasan seperti alas meja, cadar, sarung kusyen, tudung kepala, alas televisyen dan lain-lain lagi. Batik boleh dibeli dengan harga yang murah dan berpatutan. Batik begitu digemari pelancong-pelancong asing kerana coraknya yang menarik dan unik. Ia sering dijadikan buah tangan untuk dibawa pulang ke negara masing-masing. Pertandingan Piala Seri Endon Piala Seri Endon diambil sempena nama allahyarham Tan Sri Endon. Acara ini mula diperkenalkan pada tahun 2003 dengan tujuan untuk mencungkil dan menampilkan bakat-bakat baru dan lama pereka fesyen batik tempatan khususnya dari Malaysia untuk diketengahkan di peringkat Antarabangsa. Pada awal perkenalan di Bukit Bintang,Kuala Lumpur pada tahun 2003 hanya satu kategori dipertandingkan iaitu "Fesyen".Kini pelbagai kategori baru diperkenalkan termasuklah kraftangan dan "Soft Furnishing". Pertandingan ini berjaya memikat hati masyarakat untuk menjadi peserta termasuklah golongan pelajar,pembuat batik,pereka fesyen, pengeluar tekstill,dan juga artis. Piala Seri Endon dikendalikan oleh Penyayang iaitu Yayasan Budi Penyayang dengan kerjasama dari Kementerian Kebudayaan,Kesenian dan Warisan.

PROSES BATIK

Canting Batik Macam dan Kegunaannya Canting Batik dan Bagiannya Canting berasal dari bahasa Jawa yang berarti alat untuk melukis batik tulis. Canting batik terdiri dari tiga bagian yaitu cucuk, nyamplung dan pegangan. Cucuk atau carat fungsinya seperti mata pena sebagai ujung keluarnya cairan malam (lilin). Supaya keluarnya lebih lancar, ujung cucuk ini ditiup dahulu untuk mendinginkan suhu malam. Nyamplung fungsinya sebagai tempat untuk memasukkan malam panas. Cucuk dan nyamplung terbuat dari tembaga, karena tembaga merupakan material yang baik sebagai penghantar panas. Bagian canting batik yang ketiga adalah pegangan canting batik yang terbuat dari bambu. Pada umumnya canting batik terbuat dari tembaga, dalam perkembangannya fungsi tembaga digantikan dengan teflon. Bahkan saat ini ada canting batik elektrik yang pemanasnya langsung ke nyamplung canting, jadi tidak perlu di panaskan di dalam wajan. Bentuk dan bagian-bagian canting batik: Bagian-bagian Canting Batik 1.Gagang terong, yaitu tangkai canting batik yang terletak pada bagian belakang untuk ditancapkan pada tangkai yang sebenarnya dan umumnya terbuat dari bambu. 2.Nyamplungan, yaitu badan utama canting batik dan berbentuk oval agak pipih. Fungsinya untuk menciduk dari tempat cairan malam. Dinamakan nyamplungan karena bentuk dan besarnya menyerupai nyamplung yaitu nama buah-buahan. 3.Carat/cucuk. Carat atau cucuk terletak pada bagian paling depan dan berbentuk seperti pipa melengkung. Fungsinya untuk jalan keluarnya cairan malam. Sebagai alat untuk melukis batik, canting batik dibedakan menjadi beberapa macam, canting batik menurut fungsinya, canting menurut besar kecilnya cucuk, dan canting batik menurut banyaknya cucuk atau carat. 1. Canting Batik Menurut Fungsinya Canting Batik Rengreng Canting batik ini mempunyai cucuk tunggal dan tidak terlalu besar, diameter 1-2.5 mm. Fungsinya untuk membuat pola pertama pada batik tulis atau terkenal dengan istilah merengreng. Pola pertama atau dasar tidak terlalu rumit karena belum ada isian maupun tembokan atau pulasan pada kain. Canting Batik Isen Canting batik isen mempunyai cucuk tunggal dan banyak sesuai dengan motif yang diinginkan, diameter canting ini lebih kecil 0.5-1.5 mm. 2. Canting Batik Menurut Ukurannya Canting Batik Cucuk Kecil Adalah canting batik bercucuk kecil digunakan untuk membuat isen pada pola batik yang telah direngreng. Canting Batik Cucuk Sedang Canting batik ini digunakan untuk membuat pola pertama sebagai pola dasar dalam pembuatan batik tulis. Canting Batik Cucuk Besar Digunakan untuk membuat pola-pola yang berukuran besar. Pola tersebut dipilih untuk membuat perbedaan antara pola utama dan pola tambahan. Tapi tidak semuanya pola diperlakukan seperti itu karena akan memakan waktu yang lebih lama untuk memilih pola yang akan diperbesar. Di daerah Trusmi, Cirebon canting batik ini digunakan untuk membuat tembokan atau pulasan pada kain, biasanya ujung cucuk ditambah dengan balutan kain sehingga diameter yang didapat lebih besar. 3. Canting Batik Menurut Banyaknya Cucuk atau Carat Canting Batik Cecekan Canting batik ini tergolong canting isen yang mempunyai carat tunggal. Fungsinya sebagai pembuat titik-titik isen atau isen lainnya seperti isen ukel, pada motif batik. Canting Batik Loron Diambil dari kata loro (dua dalam bahasa jawa), yang berarti canting batik ini mempunyai cucuk dua atas dan bawah. Fungsinya untuk membuat garis rangkap pada pola batik seperti batasan pada bogem. Canting Batik Telon Canting batik telon mempunyai cucuk tiga berbentuk segitiga sama sisi. Fungsinya untuk membuat pola isen yang berbentuk segitiga. Canting Batik Prapatan Bentuk canting batik prapatan cucuknya mempunyai empat buah dengan titik pola segi empat. Fungsinya sama seperti canting batik isen lainnya sebagai pembuat pola isen sehingga menghasilkan pola segi empat. Canting Batik Liman Mempunayai cucuk lima dengan titik berbentuk lingkaran. Satu sebagai pusatnya dan keempatnya mengelilingi pusat. Canting Batik Byok Canting batik ini cucuknya berjumlah tujuh atau lebih biasanya jumlahnya ganjil. Fungsinya untuk membuat lingkaran Canting Batik Galaran Canting batik galaran atau renteng mempunyai mata cucuk yang berbaris dari atas kebawah, jumlahnya empat atau lebih, biasanya berjumlah genap.